我只能写我所熟悉的平平常常的人和事，或者如姜白石所说“世间小儿女”。我只能用平平常常的思想感情去了解他们，用平平常常的方法表现他们。这结果就是淡。但是“你不能改变我”，我就是这样，谁也不能下命令叫我照另外一种样子去写。 ——汪曾祺 汪曾祺先生总让我想到“相信生活，相信爱”。 他深知人性的复杂和世界的艰深。他的不凡在于，和所有这些相比，他更相信并尊重生命那健康的韧性，他更相信爱的力量对世界的意义。 ——铁凝

包括小品文65篇。其中有《用韵文想》、《吃食与文学》、《小说的散文化》、《七十书怀》等

《汪曾祺小品》是作者首部，也是唯一一部专收“小品文”且以之命名的小册子。本次出版据1992年人民文学版初版选印。致于“小品文”的概念，汪曾祺认为很难界定，而书中所录文章主题也很宽泛，涉及游记、吃食、考据、方言曲词、戏剧创作、文学观点、创作观念等。随意翻开，可得到一些“带文化气息的，健康的休息”，可以“增长一点知识，虽然未必有用。至于其中所讲的‘道理’，当然是可听可不听的。”

获汪曾祺家属认可，汪粉公认最好的汪曾祺作品精选集！1.“一句话勾勒中国记忆，一支笔写出人心复杂”。20世纪文坛大师汪曾祺，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。

获汪曾祺家属认可，汪粉公认最好的汪曾祺作品精选集！1.“一句话勾勒中国记忆，一支笔写出人心复杂”。20世纪文坛大师汪曾祺，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。

《独坐小品》继《汪曾祺小品》之后，是汪老生前自编出版的两种小品集之一。作者于《自序》中解释，因这些文章大都为作者独坐所得，故名。这些文章写于1982年至1993年间，共分四辑：人物品、文章品、山水品、饮食品。包罗广泛，内容丰富有趣。 在“人物品”中，作者回忆了他与沈从文、聂华苓等名家的交往，也描写了街坊“大妈们”、“傻子”、记忆中的故乡人等平凡人物。“文章品”中，对沈从文、林斤澜、何立伟、阿城等人的作品进行了品评。尤其对沈从文作品的品评，是作者“又读”“再读”后的感悟，加之作者为沈从文的学生，这也为读者重新且深入地认识沈从文其人其作提供了有益的材料；在“山水品”中，作者梳理了自己多年来的游迹，地域涉及他的家乡高邮、浙江、福建、四川、云南等；“饮食品”中肉鱼豆蔬，地方小吃、名店大菜均有所涉及，更多的是作者自身对于食物的处理方式，口味，充满了生活情趣。 ...(展开全部)

一个中国人，即便没有读过什么书，也是在文化传统里生活着的。有评论家说我受了道家思想的影响，有可能，我年轻时很爱读《庄子》。但我觉得我受儒家思想影响更大一些。我所说的“儒家”是曾子式的儒家，一种顺乎自然，超功利的潇洒的人生态度。 ——汪曾祺 汪先生曾经说：“我要用自己的手去触摸每一个字。” 他的一生，在纯正明晰的艺术上，是对文字触摸的一生。他是那种最清楚什么叫做幸福的人。 ——龙冬

一个中国人，即便没有读过什么书，也是在文化传统里生活着的。有评论家说我受了道家思想的影响，有可能，我年轻时很爱读《庄子》。但我觉得我受儒家思想影响更大一些。我所说的“儒家”是曾子式的儒家，一种顺乎自然，超功利的潇洒的人生态度。 ——汪曾祺 汪先生曾经说：“我要用自己的手去触摸每一个字。” 他的一生，在纯正明晰的艺术上，是对文字触摸的一生。他是那种最清楚什么叫做幸福的人。 ——龙冬

《邂逅集》 有人说我的小说跟散文很难区别，是的。我年轻时曾想打破小说、散文和诗的界限。 我的小说的另一个特点是：散。这倒是有意为之。我不喜欢布局严谨的小说，主张信马由缰，为文无法。 我的小说的题材，大都是不期然而遇，因此我把第一个集子定名为“邂逅”。 ——汪曾祺 曾祺的创作，不论采用何种形式，其终极精神所寄是“诗”。无论文体如何变换，结体的组织，语言的运用，光彩闪烁，炫人目睛，为论家视为“士大夫”气的，都是“诗”，是“诗”造成的效果。 曾祺在文学上的“野心”是“打通”，打通诗与小说散文的界限，造成一种崭新的境界。 ——黄 裳

一篇散文最重要的是什么呢？我只是觉得写什么都要有真情实感。不要写自己没有感受过的景色、自己没有体验过的感情。最怕文胜于情，有广告式的感伤主义的调子。散文要控制。要美，但要实在。写散文要如写家书，不可做作，不可存心使人感动。 ——汪曾祺 有人说汪曾祺是最后一个士大夫，也许是指他能诗、能书、能画，这样的人在今天的文人里可以说是绝无仅有了。他不止一次劝年轻作家要更“有文化”，他是有资格说这个话的。 我却宁愿说他是个自由派，是五四运动以后曾经成为新文化主流的那个自由派。他不是前朝遗老，他是前朝遗老的对立面。 ——邵燕祥